ながいこと雑記を中断していてすいませんでした。夏はダメなんだよね。特に夏のはじめが…。暑くなってくるとヘロヘロになってしまい、無気力状態に陥る。そんなとき以前は最低限の仕事だけしてボンヤリしていることが多かったんだけど、子どもができるとそういうわけにもいきません。「ハラへったよー」と泣かれたらかなわないもんね。……くたびれ…。

　ちょっと短くなると思うけど、今日から再び雑記を書きます。

　夜、自治会が開催しているという夏祭りにいってきました。暑いし気分が悪いからどこにもいきたくなかったんだけど、細君に引っぱりだされたんです。自治会のおばさんたちが焼きそばを作ったりかき氷を販売したり盆踊りの指揮をしたりの大活躍。こういう活動をしているのはたいてい女性ですなあ。

　昼すぎに参院選にいってきました。自民・公明は大嫌いだから、唯一こいつらを落選させられそうな民主党候補に投票。比例区は、以前社会党系の職場で働いていたことがあるので一宿一飯の恩義で社民党へ。口だけはきれい事を言って責任をとらないこの党の体質には本当にウンザリなんだけどね。まあ入れてやるか。

　選挙結果は自民・公明の歴史的敗北でした。安倍は政権を投げ出さないといっているようだけど、どうだろうか。安倍の権力基盤は国民的人気があり選挙に勝てるという点にあったはず。安倍では選挙に勝てないということが明らかになり権力基盤を喪失してしまったのだから、安倍政権は死に体となるだろう。

　元サヨクで精神世界にいってしまう人が多い理由を考えてみました。サヨクというのは、社会を変えようとして活動します。しかし社会を変えることなどできはしないわけで、そうして挫折すると社会ではなく自分を変えるほかないわけです。そんなわけで全共闘崩れがインドを放浪したりニューエイジ思想にかぶれたりしたんじゃないかと思いますよ。

　『密教の読み方』を読みました。オレが最近凝っている『ひろさちや』の本です。密教といえば弘法大師空海で、坊さんが護摩を焚いて祈祷して、梵字に印に曼荼羅に不動明王に…。なんとなく堕落して迷信じみた仏教というイメージがあります。

　仏教というのは、「仏」になるのが究極の目的だそうなんだ。だから禅宗では座禅を組み悟ることで仏になろうとし、浄土宗では念仏を唱えて他力本願での成仏を目指す。

　ひろさちやによると、密教では、仏のマネをすることで仏になろうとしているらしい。仏の考え方・仏のしゃべり方・仏のセックスなど、あらゆることで仏のマネをするんだそうだ。宗教といえばお堅いイメージがあるけど、密教ではセックスさえ「清らかな仏の境地」として肯定するからユニークだよね。

　この人の書いた本は読みやすいしね。面白かったですよ。

　ドライブも兼ねて三峯神社にいってきました。最近だるくて元気が出ないし、ずっと家に閉じこもっていたからね。景気づけですよ。それに日経新聞で三峯神社の博物館で日本オオカミの展示がやっているとの記事があり、のぞいてみる気になりました。三峯神社は日本のオオカミ信仰の中心なんだそうだ。

　秩父往還を道の駅伝いに進みます。道の駅『花かげの郷まきおか』で桃が安かったので大量に購入。西沢渓谷にいくがおんぶした赤ちゃんが泣きながら足をばたつかせて移動を拒否。ちょっと渓谷を散歩したかったんだけどあきらめて秩父湖にいきました。

　この博物館ではなぜか絶家した秩父宮家にこだわっていて、秩父宮がつくった菓子皿や秩父宮レリーフなんかがうやうやしく展示されていた。皇族って神社にとっては今でも生き神さまなのかな〜。

　明治の神仏分離以前の三峯神社は、天台密教系の寺でもあったらしい。寺院時代の曼荼羅やちんちん型の歓喜仏なんかも展示されていました。偶然にもつい先日『密教の読み方』を読んだばかりだったので、ことさらに面白く感じられました。

　暑いしだるいし元気がでない…。食欲もなくてメシがのどを通らず、きのう道の駅で買った桃が主食ですよ。桃ばかり食っていると果物の害虫になったような気分になります。

　内気で無口な女の子アイドルオタクの女子高生が、同級生にクールビューティーと勘違いされ空回るというお話。ちょっとあずまんが大王の榊さんの設定に似ています。一巻も面白かったけど、二巻で勘違いに勘違いを重ねられてアイドルユニットを組んでテレビに出ることになってからがぜん面白くなりました。一冊６３０円だけど、値段分は十分楽しませてもらったと思う。☆☆☆☆★

　体調悪し。なにか危ない病気じゃないかと思うくらいですよ。だるくて元気がでない…。

　つまらなくはないけど抜群に面白いというわけでもないというくらいの漫画でしたね。竜馬が上海に密航してそこで偶然に高杉晋作と会うとか、マンガ的なウソが多いから歴史のべんきょーにはならないけどね。まあ、けっこう楽しめましたよ。☆☆☆★★

　細君が買い物にいくとかでクルマでつれていくことになりました。遠くのスーパーで安売りをしているんだそうな。こんな体調で大丈夫かいなと思ったけど、なんとか無事に帰ってきました。

　創価学会に凝っていた親が買ってきた『教学博士』がみなもと太郎作品との出会いでした。みなもと太郎先生は、バリバリの創価学会員なんですね〜。なんでこれほど知性と教養がある人が学会員なんかやってるんだろう？　みなもと太郎先生は、コミケにサークル参加されていて、オレは毎回買いにいっとります。いつも聞いてみたいと思っているんだけど、気が弱くて聞けない〜。

　きのう早く寝たおかげか体調が持ち直しました。外は３５度を超える猛暑。家から出ずに仕事をしたり本を読んだり。

　オレは、もうそんなにやりたいことはないし生産的な仕事は嫌いだから坊さんになろうかと思うことがありますよ。オレには禅宗は無理っぽいし日蓮系は嫌だから、なれるとしたら浄土真宗だろうか。

　『呪怨』は、幽霊につきまとわれてタタられる必然性が感じられなかったから恐くなかったんだな。

　この本では奇をてらったことは書かれていないけど、禅宗の坊さんは、無礼でヒネクレ者だよなあ。アニメでおなじみの一休宗純なんて晩年に盲目の美女とできちゃって「美人の淫水を吸う」なんてアケスケに書いてますよ。正月に拾ったドクロを竹竿につけて都を徘徊するし…。現代だったら即逮捕だよな。それに禅宗の坊さんは、絵や書がうまい。悟っちゃうと事物の本質がみえるようになってそんなふうになっちゃうんだろうか。

　ひでータイトルだけど、内容もタイトルの通りですなあ。お姉ちゃんとショタ弟のエロがテーマらしい。様々なタイプのお姉ちゃんと、同じく様々なタイプのショタ弟のエロで一冊分描いてしまいました。これがこの人のファンタジーなんだろうな…。

　調布パルコで開催している『水木しげるのゲゲゲの森』にいってきました。水木しげる先生は、調布にお住まいだそうで、その関係で催されたのかな。
　

　水木しげる直筆サイン入りの鬼太郎版画を三点購入。あとから送られてくるとのこと。土産に『ねずみ男汁』というヘンなジュースを買ったのでした。

　他にも資料がある全共闘運動までは「解放派はこの闘争にこんな方針で臨んだのか」といった程度なんだけど、退潮期から内ゲバの時代に入ってから俄然面白くなります。この人は三度逮捕・投獄されています。筋金入りの活動家ですな。一度目は違法デモの指揮者として。二度目は全共闘がよくおこなった学館占拠闘争で。三度目が内ゲバ襲撃事件です。

　大学退学後、世田谷区役所にもぐり込み、公務員をやりながら内ゲバの軍事活動をおこないます。本来の役所の仕事はほとんどやった記憶がないとのこと。公務員は楽な商売だな…。

　最初はこんな感じだったようです。

　浜口が社青同の「軍事部門」を統括してした時代の学生の兵站部門のキャップは明治大の岡谷だった。浜口があっせんした調布の労戦のアジトを拠点に、深夜、工事現場にでかけていっては電工管や工具を盗みだし、三段つなぎの鉄パイブに加工した。

　あるいは、そのまま一メートルくらいに切りそろえて箱詰めにし、革マルとの衝突が予想される現場に隠匿する作業をした。たとえば横須賀原潜寄港阻止闘争であれば横須賀臨海公園の植え込みの中に埋めてきたり、総評青年協の行われる日比谷公園の植え込みの中にいけてきたりして必要があれば学生の実戦部隊が掘り出して使用するという展開を多用した。

　そのうちテロの実行部隊にかり出されます。

　実行部隊は六人だった。トイレをいっせいに出て、階段を駆け登り日指すサークル部室のドアを蹴破る。バリケード代わりのスチールロッカーで通路をせばめてあるが蹴り倒してなだれこむ。革マル活動家は、かばんの中から伸縮式鉄ハイプをとりだして反撃に出てくる。私は敵の反撃を見きったつもりが手元の親指にあたってしまった。相手は三人だったから側面からの支援であっという間に倒す。相手の鉄パイプによる打撃で右手親指の感覚がなくなっていたが一人を二人がかりでていねいにつぶす。時間の制約もあるので指揮者の笛の合図でいっせいにひきあげる。周囲に注意をくばりながら校舎の外に出て用意されたバンの中に入る。武装をすべて解いて車ごと適当なところに放置し、歩いて駅に出、電車にのってそのまま流れ解散した。

　テロ襲撃の手口がくわしく述べられていますね。この事件が起きた七六年は、すでに内ゲバによる死者が何人も出ていた時期です。二人がかりで鉄パイプで人を殴ればヘタをしたら死んでしまいます。そんな危険な闘争に、役所で勤務している公務員を動員するというズブズブな組織性には驚かされました。テロやゲリラは、完全に地下に潜った革命軍が実行していると思っていましたよ。革マルも作者が軍事組織員だと把握していたようで、機関誌に名指しで「せん滅」を宣言されてしまいます。「せん滅」というのは、殺すということです。毎日出勤しなければならない労働者を補足することなど容易だろうから、この人が革マルに殺されなかったのは運が良かったにすぎない。

　数ヶ月後、仕事中に警察が突入してきて逮捕されます。傷害で三年近くぶち込まれることになります。テロった革マルが死んでいたら十年はいっただろうから、まだ運が良かったのかもしれません。うらやましいのは、二年近く続いた裁判中にも役所から給料の六割が支給されたそうです。なるんだったら公務員だよな…。

　組織中央の権限を飛び越えて「組織内糾弾闘争本部」は差別問題に関わって恣意的にありとあらゆる活動家を召還する権限を手中にした。門根を中心にした「内糾」本部は彼らが差別的と考えた人間を一人ひとり呼び出し、取り調べた。

　神奈川大学宮面寮は長いこと解放派学生運動の一大拠点だった。革マルとの党派闘争の激化のなかで、寮の最上階は党派の軍事施設の様相をていしていた。そこを拠点にして「内糾」本部は差別を行ったとみなす活動家を事実上の「私設監獄」に収容して取り調べたのである。

　門根とは一対一の対決だった。しかし、場所は密室、その気になればいつでも　「監獄」に変貌しうる。門根は最初のうちはおだやかに話していたが、青木の講演のテープなとを聞かせ、突然激高してテーブルを叩きながら、なぜお前がこれは差別では無いなどと言えるのだと迫った。私が黙っていると、ここでは黙秘権などというのはないんだぞと脅してきた。門根はまた「内糾」本部＝党中央が差別だというものをなぜ信じないのだという言い方もしていた。

　私は警察署の取り調べ室でのやりとりを思い出していた。これは差別糾弾なでは無い。相手の人格を崩壊させることをもって屈服させ、思うがままに供述を引き出そうとする警察権力の取り調べと同じ質のものだと確信した。しかし警察の取り調べにはまがりなりにも法的な防御手段がある。ここには門根がいうとおり、そうしたものは無い。私はいったんは屈服したふりをして逃れることを決意して、差別があったと認めた。

　なぜここで一時的にせよ逃れることができたかというと、その当時の作者は、解放派公然拠点でも最も重要な現代社の防衛隊長だったのです。対革マル戦の第一線で闘争している事実上の軍人です。そんな地位の人物が差別糾弾に名を借りた査問にさらされるとは…。外相会談があるというので批闘大会から外務大臣が解放され、会談が終わったら再び批闘大会に引き戻されて大衆リンチをされたという中国の文化大革命を想起しました。私設監獄を脱出した作者は、北海道まで逃げ出します。この時点で解放派は革マルを十人近く殺しています。作者は、殺人に関わった可能性も高いから、革マルや狭間派に捕まったらただではすまなかったでしょう。

　その後、内ゲバ事件の判決が確定して刑務所に放り込まれ、出所すると組織が分裂寸前でした。作者は労対派として狭間派と対決することになります。舞台は件の神奈川大学です。作者は『神大解放闘争』と書いています。

　作者によると革マルに学んだ狭間派は、神奈川大学に恐怖支配をひいていました。学内にテロ部隊を配置して、ちょっとでも狭間派に逆らったり意に沿わない運動はテロで叩きつぶすという、赤色過疎支配です。そんな連中には人気がなく、大衆運動が盛り上がると学生はみんなそっちの応援をして少数のテロ部隊など追い出すのだけど、大衆が引き上げると翌日にはテロ部隊が舞い戻ってきていて何も変わっていない、という構図です。革マルが早稲田大学で確立した手法ですね。宗教的確信を持った少数の暴力集団ほうが大衆運動より強いということだろうか。結局『神大解放闘争』は、中心メンバーが狭間派の個人テロの鉄パイプ攻撃で撃沈され敗北してしまいます。

　その後の解放派についてオレが知っていることを一応書いておきましょう。労対派は小セクトとして生き残っているようです。１５年くらい昔にオレがデモやら集会やらによくいっていたころには、よく数十人程度の隊列で参加しているのを見かけました。ヘルメットの色が水色で狭間派の青より薄いのが印象的でした。今は細々と機関誌を出しているくらいみたいですね。

　最後に共産趣味の掲示板でアップされていた非常に興味深い書き込みを転載させてもらいます。

　その昔、大昔。あるところで、ある党派とある党派が内ゲバをしている情況に居合わせたことがあります。いや、今考えれば殴り合いとか、校門の前の待ち伏せ襲撃とか、付け狙いとか、入院する者や死人が出るほどではない、つまりそれほど「大したことはない」内ゲバでしたが、そもそも「本格的な内ゲバ」ができる「ところ」ではなかったので、これでも最上級の内ゲバだったのかもしれません。

　で、両党派ともやり合ったあげくにその「拠点」から居なくなりまして。その拠点だった「部屋」が蛻の殻のまま残されていたわけです。我々日和見ノンセクト数名は、その部屋を怖いもの見たさに覗きに行きました。冒険ですわ。

　封鎖されたドアをこじ開け、隙間をくぐり抜けて入ったその部屋。壁一面に、対立党派を「殲滅宣言」するスローガンが殴り書きされた、狭いその部屋の光景。今でも、決して忘れることができない光景がありました。

　部屋の中央に、可愛い動物のぬいぐるみがありました。そのぬいぐるみの腹には、対立党派の名前がマジックで書いてありまして。その腹に向けて、突き刺さっていたのです。

　ナ　イ　フ　が。

　可愛そうに、そのぬいぐるみの「傷」からは、中から詰めものがあふれ、その部分だけダイエットしたかのように、へこんでいました。夕陽がそのぬいぐるみを脇から照らし、ナイフを刺されたままの「彼」のオレンジ色の残像は、まるで、前衛芸術のオブジェのようでした。

　我々は声もなく、数分もの間、鬼気迫るその部屋に沈黙したまま立ちつくしていました。動くことができなかったのです。そして無言のまま部屋を立ち去り、無言のまま帰宅しました。

　政治党派というものに対する決定的不信、内ゲバを正当化する人・組織に対する唾棄すべきという感情は、この時に芽生えたのかもしれません。

　以上、余談の余談というヤツです。

　でもラストあたりの病院跡地でのクライマックスはなかなか恐かったですよ。こんなのみたら病院工事現場の見回りなんてできなくなっちゃうよね。８月６日の日記に書いたときにそんなバイトもやってたっけなあと懐かしくなり、ちょっと探してみたら面白いものが出てきました。
　

　病院の建物を取り壊す前日になにか記念になるものはないかなと思って拾ってきたものです。本当は霊安室のプレートがほしかったんだけど無かったんだよね。よくこんなもん２０年以上も持っていたなあ。

　ここのところ自分の中でブームになっているひろさちやの『「日蓮」を読む』を読みました。日蓮といえば宗教者というより政治的活動家として注目されることが多いのですが、この本では、日蓮の前半生を政治的活動家、佐渡流罪以降を宗教者ととらえています。

　ひろさちやの他の本に比べると、もうひとつ浅いような気がしました。でも、こんな考えかたもあるのかと勉強になりましたよ。

　値段分は十分楽しめましたよ。女の子がかわいく描けているしね。目がちょっとウツロだけどね〜。オレは『つぶらら』のほうが好きだけど、『つぶらら』が気に入ったら読んでみてもいいんじゃないかな。☆☆☆★★

　　　　　　

　最近の暑さは異常だよな〜。オレの子どものころは暑くても３２〜３度で３５度を超える日なんてほとんどなかったよ。どうせクーラー部屋に閉じこもっているからオレはいいんだけど、外につれていってもらえないので赤ちゃんが不機嫌です。そこで義父母さんから買ってもらった子どもプールで水遊びをさせることにしました。蚊取り線香を用意したり日よけのすだれを持ってきたりと、あんがい大作業です。　

　ここのところ赤ちゃんは立ち上がってヨチヨチ歩くようになってきました。もうじき幼児ですね〜。子どもプールに入れてやると立ち上がってジャボジャボやっています。どうやら水が恐いらしい。水につかろうとしない。そのうちプールから出て芝生をはい回りはじめました。なかなかシュール光景でしたね。
　

　泥だらけになってしまった赤ちゃんをつかまえてホースの水で洗いもう一度プールに入れ、オレと細君もプールに足をつけて一時間ばかり遊んだのでした。

　『仏教の歴史』１巻を読みました。オレの中でブームになっているひろさちやによる全１０巻の大著です。１巻は釈尊の伝記ですね。以前読んだ『釈尊と十大弟子』と内容が重なるぞ〜。それでも『仏教の歴史』のほうがまとまっている気がしました。

　キリスト教では、神が人間や自然など森羅万象を創り、人間が神になることなどできない。それどころかある人が天国にいくか地獄いきかは最初から神様が決めているらしい。よいことをしたから「ご褒美」として天国にいけるのではなく、天国いきの人は、はじめから天国にいくように決められているんだって。よく非常に正義感が強いというか道徳的というか信念を持って正しいことをおこなうキリスト教徒がいるけど、自分は天国にいくべき者だという確信がそれをなさせるらしい。

　仏教の場合は、仏は元々人間です。仏が宇宙やら人間やらを創造したわけではないし、普通の人が仏になることもできる。人間は、畜生界や人間界やたまには天界に生まれ変わり死に変わる存在であるとされます。そのたびに執着したものから引き離され苦しみを味わい、存在それ自体が「苦」なんだそうだ。

　非常に面白かったので全巻読むつもりです。さっそく２巻から４巻までネット注文しました。